Cine: La favorita de Yorgos Lanthimos (2018)

Algunas veces los tráileres de películas son bastante, bastante engañosos. Y el tráiler de La favorita es uno de ellos. Al menos, así me lo parece a mí. Promete una película jocosa, una comedia casi de enredos, un triángulo amoroso e intrigas políticas. Lo que se le olvida mencionar es la carga de amargura que lleva. La amargura no es algo nuevo en el cine de Lanthimos. La última película que vi de él, Langosta, bajo un presupuesto bastante surrealista, también estaba cargada de amargura y tristeza. Aquí mi opinión sobre Langosta y Canino.

Basada ligeramente en acontecimientos históricos, relata la relación entre la reina Ana de Gran Bretaña, la última reina estuardo y su valida Lady Sarah Malborough. Esta relación se ve interrumpida por la irrupción de la joven Abigail Hill. El trío de actrices es conocido y reconocido pues han sido nominadas y premiadas ya por estas actuaciones. Esperemos a ver qué pasa con los óscar. Además dos de ellas son habituales en el cine de Lanthimos. No podemos caer, no obstante, en la trampa de que se trata de una película feminista. Más bien trata de esos momentos excepcionales en la historia en los que el patriarcado se viste con faldas y utiliza poco maquillaje. 

Olivia Colman ofrece una reina Ana frágil, abusiva, excéntrica y enferma. Ha sustituido a sus numerosos hijos muertos y abortos por conejos (muy significativo, hubiese sido más habitual sustituirlos por perros) que mantiene en su dormitorio y a los que ha bautizado con los nombres de aquéllos. Padece terribles dolores de gota y accesos de bulimia incontrolables. Sus piernas están llenas de pústulas y apenas puede andar. Tampoco se ocupa mucho más de los asuntos de gobierno.

Lady Sarah Malborough, interpretada por Rachel Weisz, por el contrario es una mujer joven y llena de vida. Ejerce casi de primera ministra y ninguna decisión que afecte al reino se toma sin su consentimiento. Esto es lo que causa verdadero estupor y envidia a los sucesivos primeros ministros; aunque éstos frecuentemente estén más interesados en disfrazarse de petimetres que en gobernar un país en guerra. Es una mujer determinada y vital que haría cualquier cosa por su patria.

Emma Stone es una dulce Abigail, joven y desvalida, que busca su sitio en el mundo. Muy inteligente y entrenada en utilizar sus armas de mujer. Hay tres escenas muy significativas protagonizadas por masturbaciones que dicen mucho más de Abigail que todo los discursos que ella puede dar: todavía se escandaliza, pero sabe cómo utilizar a los hombres y al final claudica a la amargura. Ha nacido noble pero una serie de desdichadas decisiones de su padre la han sumido en la pobreza más absoluta. Tendrá que empezar a trabajar en palacio de criada y no será muy bien recibida ni por unos ni por otros.

Sorprende el lenguaje que utilizan las damas, más propio de una taberna. No recuerdo las frases textualmente pero podían ser así: lady Sarah comenta “me gusta que me meta la lengua” y Abigail cuenta su desdichada vida “mi padre vendió mi coño a un alemán gordo y me las ingenié para convencerle de que las mujeres sangran 28 días al mes”. Y ese es el gran poder que estas mujeres pueden utilizar, sus cuerpos y específicamente sus coños, para poder medrar en la sociedad que les ha tocado. Una sociedad, en guerra contra Francia, mientras que los nobles se divierten con carreras de patos, carreras de langostas o lanzando tomates a un señor gordo y con pelucón que, además, está desnudo y se ríe como un demente.

Teniendo esto en cuenta no extraña que las mujeres quisieran tomar el poder. Sin embargo, me plantea algunas dudas considerar a estos personajes femeninos como mujeres porque todas actúan como harían los hombres. Sobrepasan todos los límites para conseguir su objetivo; son agresivas y conspiradoras, seres amorales que parecen disfrutar con el combate.

Aunque sí que hay una diferencia fundamental con la manera de actuar de los hombres. Las tres mujeres son conscientes de la amargura que conlleva el triunfo, pero también son conscientes de que no pueden parar. Esa es la clave de esta comedia tan amarga.

La película es muy recomendable. El punto de vista bajo de la cámara y los angulares contribuyen a crear una atmósfera irreal, esperpéntica y cómica que tiene su zénit en la escena del baile. Y la música, a veces estridente, a veces dulce, es el contrapunto ideal de las imágenes.

Dirección: Yorgos Lanthimos
Guion: Deborah Davis, Tony McNamara
Fotografía: Robbie Ryan
Intérpretes: Olivia Colman, Emma Stone, Rachel Weisz 

Ensayo: Un libro para la paz de Fatema Mernissi (2004)

La autora.-

Fátima Mernissi fue escritora y profesora de universidad marroquí. Destacada siempre por su pensamiento crítico que no le impedía ser respetuosa con los demás. Pertenecía a una rica familia marroquí y pudo estudiar en la universidad de Marruecos y también en La Sorbona, Francia. Fue Premio Príncipe de Asturias de las Letras en 2003, junto a Susan Sontag. Otras obras suyas son: Marruecos a través de sus mujeres, Las sultanas olvidadas, El hilo de Penélope: la labor de las mujeres que tejen el futuro de Marruecos. 

Mi opinión.-

Mernissi va a ser de esas escritoras de fondo que siempre voy a tener en mis estanterías. Es bueno volver a ella de vez en cuando y es una lástima que muriese cuando todavía tenía tantas cosas por escribir y vivir.

Mucho más que un cuento para niños.

Este pequeño libro ha sido todo un descubrimiento. Me gusta lo que puede aportar a la civilización occidental en estos momentos en los que prima un replegarse identitario nada conveniente. La autora se plantea por qué le da miedo la globalización a una mujer como ella. Culta, de tradición arabomusulmana y educada también en Occidente. La globalización nos pone frente al extranjero, frente a múltiples extranjeros que podemos ver como amenazadores. Sin embargo, los intercambios culturales siempre ha existido y con mayor o menor fortuna forman parte de nuestras vidas.

El cowboy

Tenemos miedo de la globalización actual porque intensifica, de un modo que no podemos asimilar, relaciones que van a cambiar irremisiblemente nuestra vida. Los movimientos migratorios afectan a millones de personas, las comunicaciones son cada vez más rápidas pero esto no quiere decir que sean más fiables puesto que los bulos se transmiten más rápidamente que sus desmentidos. Pero la tesis de Mernissi es que estos intercambios pueden ser beneficiosos para ambas partes y recurre para argumentarla a resaltar la diferencia entre la figura del cowboy agresivo y conquistador y la de Simbad dialogante y seductor, como héroe de otra globalización producida en el siglo IX y hacia el Océano Índico que tenía como base las relaciones comerciales.

Ibn Jaldún

En realidad se trata de una diferencia que en Occidente también hemos conocido y que, en cierto sentido, es la base de la creación de la Unión Europea. Al final de la II Guerra Mundial, Jean Monnet, Robert Schuman, Konrad Adenauer y otros líderes políticos, hartos de las guerras entre Francia y Alemania desde la segunda mitad del siglo XIX, decidieron fomentar la integración de ciertos países europeos basándose en la premisa de que los pueblos que comercian entre sí, no pelean. Deberíamos recordar esto, hoy, que la Unión Europea está tan desprestigiada y alberga en su interior tendencias disgregadoras, todas conectadas en cierta manera que el fascismo y el nazismo: el catalanismo y otros movimientos secesionistas o los gobiernos fascistas de Hungría y Polonia, incluso Austria o Italia con sus políticas contra los inmigrantes.

Al-Mutadid

Deberíamos recuperar esta filosofía. Apartar el conflicto y priorizar la negociación. Es fácil decirlo, pero después esta filosofía queda pervertida por los intereses que no podemos llamar intereses nacionales, sino intereses de determinadas elites que salen ganando con el enfrentamiento a costa de perjudicar a sus propios países y poblaciones. Eso dice Ibn Jaldún, que el inicio de la decadencia árabe está en haber preferido la espada a la pluma y haber descartado el arte del diálogo en las relaciones internacionales.

Unión Europea

Vivimos en esa desazón. Por una parte, los intercambios crean riqueza pero también producen mucho miedo. Leer este libro en España produce cierta sorpresa. Mernissi, como he comentado, afirma que la expansión del Islam hacia el Índico fue la primera globalización pacífica que lo único que destruyó fueron las fronteras comerciales; pero, entonces, ¿cómo encaja esto con la conquista de Al-Ándalus? La autora evita comentarlo y quizá sea porque su visión es demasiado edulcorada. Aun así me parece interesante incorporar a los puntos de vista occidentales los puntos de vista árabes porque, sin duda, tienen su parte de verdad y contrarrestan esa visión orientalista que, también, ha sido muy perjudicial.

Un libro para la paz
Fatema Mernissi

Trad. Inés Belaustegui

Ed. Intermón - Oxfam

Palencia. Villa Romana de la Olmeda y su Museo en Saldaña (2018)

En Pedrosa de la Vega, junto al río Carrión y a unos 60 kilómetros de la ciudad de Palencia, en 1968 Javier Cortés descubrió un pavimento de mosaicos romanos en bastante buen estado. Javier Cortés, emparentado con varios políticos conservadores españoles, había estudiado ingeniería agrónoma pero su pasión era la arqueología. El descubrimiento se debió a que estaba pensando instalar un sistema de riego para iniciar una explotación agraria y en el curso de las excavaciones salieron a la luz estos restos.

Vestíbulo y vista del patio a través del peristilo

Parte de las cocinas

Abandonó entonces la idea de la explotación económica y se dedicó a excavar en su finca sacando a la luz una de las mejores conservadas villas romanas de la península. En los años 1980 cedió gratuitamente todo el conjunto artístico a la Diputación de Palencia. La villa se abrió al público a partir de 1984, pero se ha seguido excavando y tuvo que adecuarse para proteger los valiosos mosaicos, siendo reabierta en el año 2004, con el aspecto que tiene actualmente.

El sistema de calefacción

La villa pertenece al Bajo Imperio Romano, se cree que fue reedificada entre siglos IV-V d.C., y se construyó como una mansión rural anexa a una explotación agrícola y ganadera. Más tarde sería abandonada precipitadamente. Los investigadores han llegado a esta conclusión por la gran cantidad de mobiliario y utensilios que dejaron allí y por los restos de un gran incendio. ¿Qué pasó? Saqueos, violencia política o simplemente la ruina de la familia, nunca lo sabremos.

Las letrinas

Seguramente fue propiedad de un gran terrateniente, un honestior. Tiene por esto una parte más señorial y otra destinada a criados y trabajadores. En total son 4.400 m2, distribuidos en 35 habitaciones dispuestas alrededor de un patio central. Actualmente se ha reconstruido uno de los lados del peristilo gracias a que se encontró intacta, aunque desmoronada en el suelo, parte de la arquería.

Recreación aproximada

Lo más interesante de la villa, desde mi punto de vista son los pavimentos de mosaicos distribuidos por toda la construcción. Tanto en los pasillos que circundan el patio como en las principales estancias e incluso en las termas, hay mosaicos de gran calidad y muy bien conservados. De manera que esta villa es excepcional por disponer de la mayor superficie de mosaicos originales in situ.

La escena de caza completa y detalles

El más destacado es el del oecus, el salón más importante de la casa, de 175,00 m2. El motivo central de su pavimento es la escena de Aquiles descubierto por Ulises en Skyros, rodeado por una cenefa con retratos posiblemente de los dueños de la villa y representaciones de las cuatro estaciones. Aquiles se ocultaba en esta isla, vestido de mujer, para no ir a la guerra de Troya porque sabía que moriría allí. En la parte baja del mosaico se puede ver una escena diferente, una escena de caza de gran calidad y dotada de movimiento por la diversidad de posturas de los hombres y los animales, y que incluye la representación de heridas sangrantes. Todo el pavimento está realizado con teselas diminutas que aportan a las distintas escenas un gran realismo y matices a los distintos colores. Se está excavando ahora la zona de los baños; son un anexo a la construcción principal y tiene una extensión de unos 900,00 m2.

Aquiles en Skyros y detalles

Detalle de la cenefa circundante

Además, parte de los objetos que los moradores abandonaron en esta villa y otros encontrados en una necrópolis cercana se exhiben desde 1984 en un museo situado en la iglesia de San Pedro, en Saldaña, junto con maquetas que detallan el aspecto que debió tener la villa y audiovisuales que recrean la vida allí. Es muy interesante también.

La sede del Museo

En los años 1970, Javier Cortés ya había habilitado unas habitaciones en su vivienda particular para mostrar a los conocidos las piezas que iba encontrando. Cuando el volumen de las piezas fue importante se creó este pequeño museo.

Si la bota infantil apareció en un pozo, da miedo pensar dónde estaba el niño

Algunos de los objetos que se muestran son de uso cotidiano y otros formaban parte de los ajuares de las tumbas. Van desde hebillas, objetos de vidrio y monedas, hasta la bota de un niño encontrada en un pozo o una fuente con cáscaras de ostras.

Recreación de los baños

Saldaña es conocida por haber sido lugar de nacimiento de Bernardo del Carpio, héroe legendario que venció a Carlomagno, hijo extramatrimonial de la infanta Jimena y del conde de Saldaña. También son muy famosas unas alubias blancas que no tuve la suerte de probar ni me quedó tiempo de comprar. La casa torcida es otro de sus atractivos. Merece la pena volver.

La casa torcida

Más información sobre la Villa de la Olmeda: Villa Romana la Olmeda

Más fotos de los mosaicos

Detalle del suelo bajo el mosaico

Ensayo: En el café de los existencialistas de Sarah Bakewell (2016)

La autora.-

Ella afirma que empezó a escribir porque desde muy joven viajó con sus padres en una caravana. Emigraron a Australia para volver después a través de las islas del Pacífico y del sudeste asiático. Antes de la adolescencia casi había dado la vuelta al mundo. Después, ya en Europa se licenció en Filosofía. Trabajó en varias librerías y empezó a escribir. Otras obras suyas son: The Smart, Cómo vivir: una vida con Montaigne. 

Mi opinión.-

Me gustaría tener más conocimientos de filosofía para haber disfrutado a fondo este libro. Decir que un ensayo de filosofía es divertido puede parecer extraño pero éste lo es. La autora ha sabido combinar diferentes niveles de escritura perfectamente.

Simone de Beauvoir vivió en este edificio. Una placa lo recuerda

La divulgación de la filosofía existencialista, sus antecedentes y sus repercusiones; la crónica de un tiempo excepcional, el ascenso del nazismo, la Segunda Guerra Mundial y la Posguerra; la biografía de los principales personajes y también alguna nota de la biografía particular de la autora. Todo se mezcla perfectamente y todo adquiere su sentido porque, en el fondo, lo que quiere es poner de manifiesto una filosofía vital o una vida impregnada de filosofía, en definitiva una existencia filosófica.

Los cafés de París

Al ocuparse de un individuo concreto, de una existencia concreta, el existencialismo enfatiza la responsabilidad total del ser humano y de ahí, no podía surgir otra cosa que el vértigo y la ansiedad de vivir en este mundo caótico y brutal. Es una filosofía que parte de y busca lo concreto y deja fuera las grandes disquisiciones que no ponen como protagonista al ser humano. Teniendo esto en cuenta, mi pregunta es ¿puede considerarse como uno de sus antecedentes la filosofía de Heidegger que nunca renegó de su condición de nazi? Para mí el nazismo es la destrucción de la existencia del ser humano como individuo. Los intelectuales no se tomaron en serio que el nazismo ganase porque era demasiado absurdo. Lo mismo nos ha pasado ahora con el catalanismo y casi vence. Nunca se puede subestimar al enemigo y nunca podemos pensar que los avances están consolidados.

En el 42 de la calle Bonaparte vivió J.P. Sartre

Partiendo de la existencia humana pura, creo que la lucha personal es la única herramienta para llegar a imponer la justicia. Una de las pocas cosas que he entendido de la filosofía de Heidegger es la influencia del das Man en nuestras vidas. El das Man se puede traducir como el ellos. Que ellos piensen por mí, que ellos decidan por mí; lo aceptaré porque el ellos también está en mí y forma parte de mí. La autora lo llama entidad impersonal que nos roba la libertad de pensar por nosotros mismos. Yo quizá lo llamaría mecanismos de socialización o sesgo de conformidad. Si me acomodo a lo que todos dicen, no tengo que justificarme. Actuar colectivamente es mi única justificación.

Los principales protagonistas de esta filosofía fueron, sin duda, Sartre y Beauvoir. Todavía lo siguen siendo. Se les trató en su vida y también en su muerte como se trataba a las auténticas estrellas de cine o música. Ídolos de masas. Eran diferentes también a la hora de escribir, pensar y filosofar. Sartre más dedicado a la libertad como concepto abstracto y Beauvoir preocupada siempre por los seres humanos, por los sentimientos y pasiones que, a veces, desbordan la propia corporeidad de los seres. Puro existencialismo. Por esto, define El segundo sexo de Simone de Beauvoir publicado en 1949, como la obra existencialista más transformadora de todas… porque se centra en un análisis de las experiencias de las mujeres y sus elecciones vitales (pg. 35).

Funeral de Sartre

Sarah Bakewell también incluye a Albert Camus (si algún día me queda tiempo me gustaría dedicarme a estudiar en profundidad su obra literaria y filosófica), especialmente a su Trilogía del absurdo: El extranjero, El mito de Sísifo y Calígula. Para Camus lo propio de la existencia humana es la decisión constante; decidir si nos rendimos o seguimos. La pregunta sobre el absurdo de nuestra existencia se contesta con esa decisión pura; manifestando una voluntad de seguir o no hacia adelante. Él nunca se rindió y además dejó escrito que Hay que imaginar a Sísifo feliz, aunque viva un absurdo. Quizá esta sea la mayor diferencia con Sartre y Beauvoir y que nazca de sus distintos orígenes sociales. Para ellos, la vida nunca fue un absurdo.

Albert Camus

El pasado invierno vi una representación de Calígula. El hombre, el emperador abrumado por la nada, por el tedio, no encuentra ningún límite a su arbitrariedad; dispone de la vida y la muerte de los demás sin ninguna cortapisa moral. Pero ni siquiera el poder absoluto le satisface. Es un libro exhaustivo pero escrito de una manera tan divulgativa que anima a leerlo, aunque no se tengan grandes conocimientos filosóficos. París y una época fascinante.

En el café de los existencialistas
Sarah Bakewell

Trad: Ana Herrera Ferrer

Ed, Ariel